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  • 印光大师年谱(弘化至圆寂时期1930~1940)C

    (九)见《永思集·印光大师许我出家》:‘印光大师是主张人出家的,因我再三的要求,才特别允许了,并且还替我择定了一位剃度恩师──天台宗大德兴慈老法师。他说:“你既真心出家,要跟有道德的师父才好。兴慈...心念观世音菩萨。”余多语,同拍一照。不意别后竟成永寂,能不痛耶!’  (十二)见《纪念文集·三周纪念话师恩》。  (十三)见注(十二)。  (十四)见《永思集·印光大师轶事二》:‘丁丑变后,避难灵岩...

    沈去疾

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  • 我国宗教音乐研究概述

      第一阶段是音乐学界极个别的有识之士,“发现”和“初识”佛教音乐的阶段。由于长期以来传统的佛教音乐,或传承于佛门内部,或流播于社会下层,被上层社会人士所重。尤其是活动在民间的艺僧们,虽身怀绝技,...“格律的需要”出发,在比较了“西方文字的特性”和“中国文字的特性”之后,提出“须考虑的几种格律”。他积前后共六年研究、编辑赞美诗的经验,终于敢断然认为“在写度唱的诗歌时,应用绝对自由的新体诗,是完全...

    田青

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  • 谢灵运与慧远交游考论

    ”又称其“辄杀门人”并因此而免官。复曰:谢灵运“既自以名辈,应参时政,至是唯以文义见接,每侍上宴,谈赏而已。王昙首、王华、殷景仁等名位踰之,并见任遇,意既不平,多称疾朝直。穿池植援,种竹树果,...桓伊为慧远创建东林寺。此后三十余年,慧远足出山,栖隐修持传教,弟子甚众。他曾经派遣法净、法领西渡流沙,求取禅法、律藏梵本经卷,又迎请僧伽提婆、佛陀跋陀罗至庐山译出《阿毗昙心论》、《达磨多罗禅经》等...

    不详

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  • 通禅与王恩洋

    通禅与王恩洋  通禅说 居士廖兀虬记   师曰。民国三十三年禹历五月初一。焕师与傅先生真吾离山已数日矣。午后。僮子持片来余寮。请曰。有居士欲会师。余手其持而视之。有王恩洋三字。即语僮曰。去。关中人会客。僮去。余复自忖曰。普超师。兀虬居士皆不在山。而我不会彼。是拒人于千里之外。于法于情。均不可通。乃即呼僮曰。止。止。僮立住。余随至外客堂。有一清瘦似老而未老之人。据坐而饭。见余至。即起立。余曰。...

    不详

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  • 宋太宗与佛教

    慈爱。出于至性,茹荤辛。资夙习以非常,悟清几而回异、专师凉寂,深厌纷华。尤轸圣考之怀,俾服空王之教。朕顷侍左右,尝聆诲言,早以冲妹之贤,已达竺干之旨。柬心有,从欲靡违。懿兹同气之亲,能继出尘之迹,...自幼即受家教之薰陶,涉猎佛书,于佛法略有所知,即位之后,遂视兴佛与译经为其主政任务之一。是以咸平二年(九九九),喜佛的吏部侍郎陈恕,以译经院久费供亿,议请罢废,真宗遂答以“三教之兴,由来以久,前代毁...

    黄启江

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》之关系

    倾倒之至。康熙二十年代正当渔洋倡导宋诗之际,吴氏承贺、冯二家之论,喜宋诗。卷五首则设问:“朝贵俱尚宋诗,先生宜少贬高论。”答语即《逃禅诗话》第178则,而冠以“厌常喜新,举业则可,非诗所宜”数字。...起因,它的写作动因也许要到两书的异同中去找。  广文书局影印的《逃禅诗话》稿本,前后无序跋,正文共241则,分卷,有“变复”、“哀乐”、“诗中有人”、“体格名目”、“五言诗”、“三唐”、“李杜”、“...

    蒋寅

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  • 永远的龙门

    时,李承乾曾奏请唐太宗“赦囚徒,并度人入道,冀蒙福助”,唐太宗“爱妻心切”,竟然批准了这个建议。长孙皇后知道后,对此坚决予以制止:“生死有命,非人力可支。若修可延,吾为恶;使善无效,我尚何求?且赦...的。”郑州大学教授、龙门研究院顾问温玉成说,“白居易号称香山居士,但居士照样反对这些耗费民脂民膏的工程。当时的文人大都认同,为了一个莫须有的东西如此耗费民脂民膏,是值得的,他们对开凿石窟这档儿事,从...

    不详

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  • 二十唯识论疏(2)

    分,同类  音声,为自耳识亲所缘缘,俱时意识变相亦尔。次有意识,  于此语表悟解其义,取意言境,起了决心。如彼教者与受教  者思想学问,相远,意所缘境,互不相违,则彼所解即  甚相近,或时更能...论亦分二。初举梦喻现觉无  外境,次以理显现量觉无现量。此初也。云梦等者,等取眩  翳于此等时,虽无所缘真实外境,而亦自觉我今现见色声  等,觉时亦尔起现觉,然彼现所见者实非外境。量云﹕「现  ...

    王恩洋

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  • 梵网经菩萨戒本之真伪辩正考

    闻听食五净肉,要是如此,则不受菩萨戒的比丘尼当可荤、忌了吧?处?  答:兹列一表如左,以便说明——《璎珞》与《梵网》所列十重皆同。《瑜伽》与《地持》所列虽只四重,但其所授对象是於七众(包括出家、...省去余物仍犹起,唯去律本船方得进。真谛叹曰:菩萨戒律汉土无缘,深可悲矣!」  又昙无谶三藏於西凉州,有沙门法进等求谶受菩萨戒并请翻戒本,谶曰:「此国人等性多狡猾又无刚节,岂有堪为菩萨道器?」遂下与授。...

    埋 执

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    极为重要的一点是,自1251年蒙哥汗即位至1260年忽必烈登基以前,将河西[18]一带一直归属忽必烈统辖,瓜沙自然在忽必烈统辖之下;蒙哥汗的驻地当时是在昔剌兀鲁朵(和林)。况且蒙哥汗与忽必烈相合,...传入西藏,卓弥译师将此教法授予萨迦贡噶宁保。大成就者毗缕波为传授法门,由印度亲赴萨迦,秘密直传其法于贡噶宁保,后传至索南孜摩,索南孜摩再传至萨班?贡噶坚赞和八思巴等,道果教法为萨迦一派的共法门,其...

    谢继胜

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